首先問親們一個問題：
您聽說過“U形的名酒帶”嗎?
告訴大家，這條有名的“U形名酒帶”，就分布在巴蜀大地上，勤勞智慧的巴蜀人在這里創造了輝煌燦爛的巴蜀古文化。
坐落在這條名酒帶的綿竹市，釀酒歷史已有三四千年。廣漢三星堆遺址出土的陶酒具和綿竹金土村出土的戰國時期的銅罍、提梁壺等精美酒器、東漢時期的釀酒畫像磚(殘石)、三國《晉書》所載史料，都可追尋到歷史隱線。
歷史上，從唐宋元明清至近代，劍南春留下了很多不為人知的故事，下面我們一起來看一看：
唐
流譽華夏的名酒“劍南之燒春”，產生在政治長期穩定、經濟十分繁榮、文化空前昌盛的盛唐時代。唐代，綿竹屬劍南道，唐憲宗后期，李唐王朝的中書舍人李肇，在撰寫《唐國史補》的時候，就津津有味地把“劍南春之燒春”列入當時天下名酒之列。
根據舊史記載，唐大歷十四年(公元779年)，皇帝李適曾經鄭重其事地面諭朝臣，要他們把劍南燒春是否上貢的問題，當作一樁國家大事來討論。
劍南燒春在當時朝野引起的激動，應該視為古人四川(包括綿竹)酒文化史上一個了不起的成就。另據黃葆真《事類統編》載曰：“為生春，《德宗本紀》劍南貢生春酒。”
宋
時至宋代，出現了蜜酒與鵝黃，形成了一個名酒系列。
北宋大文學家蘇軾與綿竹道士楊世昌之間一段關于蜜酒的趣聞，在中國酒文化史上留下了千古美談。據記載，宋元豐三年(公元1080年)，蘇軾因烏臺詩案被貶黃州(今湖北黃岡)，元豐五年，綿竹武都山道士楊世昌到黃州看望蘇軾，與蘇軾同游赤壁，飲酒賦詩。
楊世昌將蜜酒的釀造法送與蘇軾，蘇軾十分高興，作了《蜜酒歌》回贈，并在詩前小序中寫道：“西蜀道人楊世昌善作蜜酒，絕醇釅。余既得方，作此歌以遺之。”蘇軾在《蜜酒歌》中贊美了蜜酒的香醇，也抒發了詩人憤世之情。
鵝黃酒，漢州美酒專稱�！斗捷泟儆[》載：“鵝黃乃漢州酒名，蜀中無能及者。”隋初，漢州即綿竹，宋代的漢州包括了綿竹、什邡、德陽、廣漢。南宋大詩人陸游曾寫道：“嘆息風流今未泯，兩川名醞避鵝黃……”他的一部《劍南詩稿》，與酒有關的著名詩詞蘊于其中。
在宋代，酒的影響和作用還透過政治、軍事、經濟充分顯示出來。“酒稅丞”的設置，綿竹人張浚的“隔糟酒法”的實施，在當時社會經濟和軍事中無疑起到了重要作用。
元
元代的《酒小史》還有劍南燒春的記載。
明
明代徐炬《酒譜》在歷代釀酒名家中記載有：“道士楊世昌造蜜酒。”
清
清代康熙年間(公元1662～1722)，《綿竹縣志》詳細記載綿竹大曲的釀造方法，并出現了朱、楊、白、趙較大規模釀酒作坊。
據《綿竹縣志》記載：“大曲酒，邑特產，味醇香，色潔白，狀若清露。”乾隆年間太史李調元，人稱“李太史”(四川省德陽市羅江縣人)，他宦游足跡遍及大半個中國，自謂“一笑市人誰知我，醉來高臥酒家樓”，并夸口嘗盡天下名酒，是個十足的飲酒行家，他卻對綿竹大曲有一種特殊感情。
在他的《函�！芬粫杏浻�“綿竹清露大曲酒是也，夏清暑，冬御寒，能止嘔瀉，除濕及山嵐瘴氣”，又說自己“天下名酒皆嘗盡，卻愛綿竹大曲醇”。還有詩人李德楊詩云：“代儀充土物，卻病比人參。”
清末，綿竹釀酒作坊上百家，著名大曲坊已增到18家，綿竹商貿因此更為昌盛，出現了“山程水路貨爭呼，坐賈行商日夜圖。濟濟直如綿竹茂，芳名不愧小成都”的繁榮景象。
歷史跨入20世紀以后，綿竹酒業又有了一番新的風姿。
1911年，綿竹大曲首獲四川省勸業會一等獎;1919年間，曾“有大曲房二十五家，歲可出酒十數萬，獲錢五六萬，銷路極廣”;1928年再度獲四川省國貨展覽會獎;1929年“乾元泰”、“大道生”、“瑞昌新”、“義全和”等12家大曲酒作坊的產品，又獲四川省優秀酒類獎;
1932年，四川省舉辦第一次名產品展覽會，綿竹提供了多種產品送展，其中“恒豐泰”釀造的綿竹大曲酒首次被批準使用注冊商標，以嶄新的時代風貌引起一番轟動。當時一詩人曾為綿竹的釀酒家題詞：“百里聞香綿竹酒，天下何人不識君。”名聞遐邇。
歷史的回溯使人看到漫長和艱難。劍南春浸潤了上千年的悠久歷史，它的誕生，是一個復雜的過程，既包含物質，也包含精神;既來自得天獨厚的土壤和水質，更取決于劍南春人勤勞的雙手和集體的智慧。
今天披露的這些歷史典故、故事，只是劍南春厚重文化底蘊的一部分，以后再向大家做更多的介紹。
網友留言
一劍終情：
汗水物質+巴蜀精神+劍南文化+風雨歷練+歲月積淀+精心工藝+······=一杯劍南春 。的確復雜!
joker1000:
唐時宮廷酒，盛世劍南春。
張和平：
好酒經得起歷史考驗。
子龍：
中國三大名酒：茅五劍。
